朱祁镇，明朝第六位和第八任皇帝，庙号“英宗”，谥号“法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝”，简称睿皇帝。下面就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
庙号跟谥号是两种东西，庙号起源于商朝，按照当时的规矩，君主逝去后要立庙祭祀，随着代代相传，庙越来越多，祭祀耗费越来越多，现任君主也烦了，就搞出个迁庙的规定，把离现任君主五代以外的先君庙毁去，神位迁入太庙统一祭祀，这就是“祧”。但同时，又开发出了特例，那些功高德勋之主的庙不适用此规定，这就是“不祧”，为显示尊崇，还给他们的庙起名号，也就是庙号。
谥号起源于周朝，是用来盖棺定论的，用几个字来高度概括逝者的一生，有褒义之美谥、贬义之恶谥和惋惜之平谥。
秦始皇把这些都废除了，然而秦朝二世而亡，随后的汉朝启用了谥号和庙号，此后沿用至清朝灭亡。
就寓意而言，庙号全是褒义，不会有不好的庙号，只有好、很好和非常好的分别，所以开始一般君主是没有庙号的。也是真有不好的谥号，有一定的监督作用。但随着皇权不断加强，从隋唐时期起，只要皇帝不是被逼下位，就一定有庙号，谥号也全是美谥，并且越来越长。
比如汉景帝刘启，汉文帝的儿子，汉武帝的老爹，文景之治的继承者，公认的明君，谥号孝景皇帝，没有庙号。而朱祁镇谥号长达17字，全是美谥，庙号英宗。
朱祁镇能够获得这个待遇，是时代和身份决定的，跟他的政绩如何没有关系，那朱祁镇当不当得起这个庙号和谥号呢?《明宪宗实录》载：“大行皇帝德性聪明，天资英武，曩在幼冲之岁，夙承绍统之尊。覆育法乎乾坤，群生咸遂;光华揭乎日月，普照无遗。隆孝餋而得圣母之欢心，溥爱诚而全宗亲之和气。政修钜细，惟成宪之是遵;德懋始终，故大纲之益正。用人必询于众，祀神务致其严。虽细行而克勤，于万几而独断;文命敷于华夏;信由协中而致和，武功服乎外夷，罔不革心而效顺。先后在位二十有三年，培邦基之巩固，衍国祚于灵长。方之古昔，继体守成之君未有盛于大行皇帝者也。不幸奄兹遐弃，恸切臣民。必有羙称，永昭功德。臣等谨摭圣神之迹，用陈群议之公。大行皇帝尊谥宜天锡之曰法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝，庙号英宗， 臣等拜手稽首谨议。”
聪明英武是标配，不管他;幼年继位倒是真的;孝顺母后算个人品德;至于“溥爱诚而全宗亲之和气”，朱祁钰先抛开，毕竟有皇位之争，可朱祁镇的堂叔弋阳王朱奠壏，只因得罪锦衣卫，就被诬陷与其亲生母妃乱伦，朱祁镇在毫无实据的情况下，下令冤杀朱奠壏母子，并焚其尸。
“政修钜细，惟成宪之是遵;德懋始终，故大纲之益正。用人必询于众，祀神务致其严。”说的是朱祁镇在施政、德行、用人、祭祀这些方面的业绩，大概就是用人得当，祭祀得体，大德方正，为大明再创辉煌，而像给王振立碑、捕杀于谦王文这些事就被选择性遗忘了。
“武功服乎外夷，罔不革心而效顺。”这就更是颠倒黑白了，在这方面他也就是比晋朝的怀愍二帝和宋朝的徽钦二帝强点，毕竟回来了而且能复辟。但是二十万大军外加无数文臣武将却碧血黄沙，明朝盛世积攒的人才精锐近乎横扫。
“培邦基之巩固。”朱祁镇去世的第二年，“荆襄流民起义”爆发，朱祁镇在位期间一直没有处理的流民问题炸了个大响，明廷剿抚并用，花了十几年才彻底解决这个问题。
总之，朱祁镇是运气好生在明朝，要是放到汉朝，他这个皇帝肯定是没有庙号的，搞不好还能有个恶谥，至不济也是个平谥。
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