对明清大臣很感兴趣的小伙伴们，带来详细的文章供大家参考。为什么明代大臣敢“怼”皇帝，而清代大臣只能做“下跪奴才”?
在大清当官，那可真是“难死宝宝”了。上朝你得跪着，如果闭口不言，皇帝说你“心怀不轨”，如果仗义执言，皇帝说你“如此大不敬，按律当斩”。你这个月的工资，可能就是最后的丧葬费了。
在明代就不一样了，大臣可以和皇帝促膝聊天，上朝也不用跪着，看皇帝不爽了，还可以把皇帝“怼”一顿，下了朝再发个朋友圈炫耀一下：“今天我又怼皇帝老儿了，看着他的脸憋得像拉不出粑粑的样子，我就很开心”。
在电视剧《山河月明》中，李善长可以坐在朱元璋对面，俩人像老哥俩一样聊天，聊得不愉快了，李善长还敢骂朱元璋是“独夫”。
但是，在清宫剧中，你看那些个大臣，哪一个不是跪着和皇帝说话，连最基本的“座位”还需要皇帝“赐”，就算皇帝“赐座了”，谁敢真坐，还不是战战兢兢的坐半个屁股，皇帝脸色稍微一变，立马像弹簧发射一样，从座位上跳下来，然后跪倒在地。
为什么，明代的大臣们可以如此“奔放”，而清代的大臣只能做“下跪奴才”?这其实是由两个朝代不同的“基本盘”所决定的。
通俗点说，就是你要明白，明代和清代，他们分别是靠谁来治理天下。
明代靠的是什么?朱元璋时代，靠的是自己起兵时期的老哥们，俗称“勋贵集团”，朱棣时代，靠的是“靖难功臣”，朱棣之后，靠的是“文官集团”。
清代靠的是什么?是“八旗贵族集团”，这是一股类似于东晋门阀士族的政治势力，终大清一朝，八旗贵族垄断了最高权力中枢，他们不需要人才，只需要顺民。
明代与“文官集团”的关系，是“战略合作”，皇帝100%控股，但是，会给文官集团一点投票表决权，所以，明代的大臣敢和皇帝拍桌子说：“这个项目，我看不靠谱”。
清代与“八旗贵族”的关系，是“老板与打工人”，没有什么股份，没有什么表决，整个大清都是爱新觉罗家的，个体户，老板一个人说了算，打工人，要么996，要么007。
至于汉人大臣，那就是“临时工”，专门背锅用的，别指望啥过年福利了，能顺利发下工资就不错了。
下面我们分开来说一下。
明代：皇帝与士大夫共存
明代，沿袭的是宋代的风格，文人士大夫拥有极高的话语权。
朱元璋是草根出身，在打天下的过程中得到不少文人谋士的帮助，因此，非常善待这些士大夫。明代建立后，朱元璋封了六个“公爵”，排在第一位的就是文臣李善长。
因为是一起打天下的老哥们，李善长多少有点居功自傲的，创业元老嘛，即便没有股份，资历和威望是有的，因此，李善长敢于和朱元璋硬刚一下。
在电视剧《山河月明》中，朱元璋说了一句话：“朕是和天下老百姓共天下”。这句话说的是视死如归，从道理上讲无懈可击，而且还颇有点现代主义特色。
但是，朱元璋忽略了一个残酷的事实，“老百姓”是谁，他们是一个个老实巴交的庄稼汉，他们最朴实的愿望就是能有自己的土地，而不关心谁当皇帝，但是，“士大夫”却是一个能为朱元璋排忧解难的得力助手。
因此，皇权与士大夫的结合，是一种历史的必然。
朱元璋是开国君主，他不按规矩出牌，直接取消了丞相，皇权，政权一肩挑。因此，在朱元璋时代的明代，士大夫们还不是那么的嚣张。
朱棣没有他老爹那么旺盛的精力，他一个人顶不住，又把丞相给请了回来，逐步形成了明代的“内阁”。从此以后，“皇权”和“政权”就实现了分离。
别看明代的皇帝们都不务正业，有炼仙丹的，有玩蛐蛐的，有干木匠的，但是，明代的行政体系却非常的高效。
无论是朝廷大事，地方小事，人事调动都会汇总到内阁那里，内阁会开会讨论出来一个结果，然后“起草一份文件”，把这个文件上报给皇帝，这个过程叫作“票拟”。
“文件”到了皇帝这里，也不用皇帝操心，因为他身边有一个专门的机构，帮他处理这些事情，这个机构叫“司礼监”，全部由太监组成，而且是太监中最有权力的一个部门。
司礼监有“秉笔太监”和“掌印太监”，秉笔太监负责对这个文件进行批复，同意还是不同意，在文件上写下意见，如果同意，那么就交给掌印太监来盖章，下发下去。
文件下发下去后，会给对口的部门去执行，如果是人事调动，那就给吏部，如果是工程建设，那就给工部，如果是财务开支，那就给户部。
在六部之中，还有一个岗位叫“给事中”，这个人负责对内阁发下来的文件进行审核，如果发现有违规操作，给事中是有权进行弹劾的。
在这个大框架之下，内阁，司礼监，给事中，三方互相配合，互相监督，形成了一套相互制衡的机制。
士大夫们这么能干，皇帝自然就当起了“甩手掌柜”。
对于文人们的劝谏也好，顶撞也好，明代皇帝都看很淡，原因只有一个，你蹦跶得再欢，到最后还不是你干活，反正你们也掀不起什么大浪。
当然，士大夫们再强势，他们也大不过“皇权”，明代的皇帝们看似很弱，其实哪个都不是省油的灯，老板毕竟是老板，CEO再牛，也是老板任命的。
比如嘉靖皇帝时期的“大礼议事件”。
嘉靖的皇位，不是来自于他老爸，而是来自于他的堂哥正德皇帝。正德皇帝因为没有儿子，所以，张太后和内阁首辅杨廷和决定让“兴献王”朱厚熜来继承皇位，就是后来的嘉靖。
朱厚熜不是皇子，他要继位，首先就得解决身份的问题，这个好办，历史上有很多的先例，把他过继给明孝宗，这样，他和正德皇帝的关系，就从“堂兄弟”变成了“亲兄弟”。
嘉靖是个孝子，当了皇帝以后非要追封他的亲爹为皇帝，这下以内阁首辅杨廷和为首的士大夫们不干了，你这是不按规矩出牌了，按照“游戏规则”，你已经过继给了明孝宗，那么你的亲爹就成了你的“叔叔”，怎么能称皇帝呢?
嘉靖一开始还很温和，士大夫们就来劲儿了，这个来劝谏，那个来劝谏，最后嘉靖生气了，开始口头批评，扣工资，免职等处理。
相持了3年，最后士大夫们妥协了，嘉靖获得了胜利，在正式为嘉靖亲爹立庙的那一天，士大夫们做了最后的争取，跪在庙外嚎嚎大哭，嘉靖一生气逮捕了143人。
明代的士大夫们敢这么和皇帝对着干，根本原因就在于皇帝需要他们干活。
一个能干的员工，才有发牢骚的资格，一个没有任何业绩的员工，只能躲在角落里瑟瑟发抖。
明代的皇帝，看似昏庸，其实他们很聪明，他们是真正的“老板”，充分放手让士大夫们发挥主观能动性，而且他们纵容“党争”，让不同派系的士大夫之间，相互争斗，这是领导用人的最高境界。
而且，明代的皇帝，也不是“打不还手，骂不还口”的人，把他们逼急了，他们会拿出大杀器“廷杖”。
这是朱元璋定下的一个规矩，文人们不能杀，但是能打，谁要是蹦得欢，皇帝就可以打他的屁股，而且就在开会的地方，当着众人的面打。
别看是打屁股，身体柔弱，被当场打死的也不在少数。
“直言劝谏”，自古以来就是文人们的“精神脊梁”，这是他们存在的价值，是他们存在的荣耀，如果能因为劝谏而死，他们会千古留名。
因此，即便是被“廷杖”，即便有可能会被打死，也挡不住他们给皇帝提意见，甚至发展到后来，有的御史会鸡蛋里挑骨头，用我们现在的话说就是“为了杠而杠”，反正越“杠”越出名。
清代：皇权独裁的巅峰
清代，是满人的江山。
在中原人眼里，满人就是东北的“鞑虏”，一群未开化的人，和中原不是一个祖宗，不是一个文明，不是一个世界。
但是，就是这么尴尬，大明亡了，满人捡了漏，入主了中原，一群饱读诗书的士大夫，要接受一群“鞑虏”的统治。
士大夫们不甘心啊，他们发动民众起来反抗。
对于满人来说，他们是自卑的，以区区一个女真部落，居然占据了中原大好河山，对于士大夫们发动的反抗，他们是恐惧的，害怕的，他们也了解，文人的笔，可以杀人于无形。
于是，满人在中原进行了残酷的镇压，“扬州三日”，“嘉定屠城”就是在这种背景下发生的。
紧接着，满人又要求汉人“剃发易服”，穿满人的衣服，留满人的发型，有所谓“留头不留发，留发不留头”的说法。
那个年代，剃头匠是最牛的职业，挑个剃头挑子，看见谁留头发，就拉过来剃了，谁不剃，直接就可以把脑袋给砍了，拿到官府去换银子。
这些剃头匠，全部都是由满洲八旗中的士兵，挑选出来。
满人这么做，就是要无情地摧毁士大夫们的“精神脊梁”，摧毁他们的信念，摧毁他们的身体，把他们完全改造成大清的顺民。
身体虽然归顺了大清，但是文人们的心，还是对前朝有所留恋的。不能参与朝政，他们就把自己的思想写出来，用一支笔作为自己的武器。
到了康雍乾三朝，满人又发起了“文字狱”，但凡有任何的反清思想，哪怕是不相关的一个字，都可以给你定罪，株连九族。
通过文字狱，文人士大夫们彻底闭嘴了，身体上不敢有行动，思想上不敢有想法，笔下不敢有妄言，他们，成了一个没有灵魂，只会写八股文的“躯壳文人”。
有人可能会问：“为什么大清就不需要士大夫了，那他们靠什么治理国家”。
大清和明代有一点不同。
明代，是朱元璋的个人创业史，朱元璋一个人，就是大明的灵魂，因此，他需要士大夫集团来辅助。
大清，是女真人的团队创业史，满洲八旗，是大清国的创业团队，因此，大清入关，是带着一个成熟的团队进来的。
但是，这个团队的水平实在是有限，比“有限公司”还有限，生生地把我中华文明，这么一个“超级大盘上市公司”给拉低成了“乡镇企业”。
乡镇企业，要什么人才，要什么管理，七大姑八大姨，一起走起。在大清，“满洲八旗”就是他们的七大姑八大姨。
中国自从秦汉以后，就一直致力于打破“贵族集团”对国家的影响力，虽然在魏晋时期，门阀政治复燃，但是，自从隋唐以后，贵族集团，就基本退出了历史舞台，伴随着科举制的诞生，文人，正式成为国家的脊梁。
但是，满人的入关，再次把“贵族集团”统治，这种老古董给拿了出来。
在大清代，满人是天生的贵族，别说那些王爷，就是普通的满人，也是高人一等。他们享受着大清国的圈养，享受着世袭的爵位，垄断着朝廷的大权。
在咸丰皇帝之前，是满人的狂欢时代，他们把汉人死死地踩在脚下，然后一代又一代的把他们驯化成满人的奴才。
咸丰当了皇帝以后，这个世界发生了变化，外国人打进来了，要通商，要传教，弄的满人是一头雾水，太平天国起义了，占领了大半个中国，与大清国分庭抗礼，弄的满人是焦头烂额。
这个时候，满人想起了汉人士大夫，开始重用他们，让他们在地方上办团练，给他们自主权，军事权，甚至是财政权，让他们帮忙消灭太平天国。
这个时候，原本是汉人士大夫站起来的最好机会，惋惜，100多年的摧残，他们的脊梁早已被打碎，他们只有一身皮囊，而没有挺直的脊梁和灵魂，甘愿为大清服务。
到了慈禧时代，大清这条大船开始千疮百孔，中原文人士大夫们才开始觉醒，于是，出现了“东南互保”，李鸿章联合南方督抚们，拒绝出兵为慈禧提供保护，最终慈禧跑路，八国联军攻入北京。
慈禧回来后，追究李鸿章等人的责任了吗?没有。为什么?因为满人贵族不中用了，她需要汉人士大夫们为她干活。
在孙中山的不断奔走呼唤下，在世界潮流的涌动下，大清才正式退出历史舞台，中华文人再次站了起来。
在中华文明2000多年的历史中，文人集团，一直是一股重要的政治力量，他们不但左右着国家的兴衰，更参与了历史的创造。
只是在清代前期，在王朝更替的100年中，他们遇到了严重的挫折，甚至是毁灭式的打击。
但是，精神可以摧残，文化不会断流，一代又一代的传承之后，他们终于迎来了觉醒的一天。
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